Iman kepada Allah, artinya meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah adalah Rabb (pemelihara, pengatur), pemilik dan pencipta segala sesuatu, dan bahwa hanya Dialah yang berhak untuk diesakan dengan ibadah, berupa sholat, puasa, doa, harap, takut, kerendahan dan suci dari segala sifat kekurangan.
Iman kepada Allah mencakup pengesaan dalam 3 hal*:
1. Rububiyyah
2. Uluhiyyah
3. Al asma wash-shifat
*Dalam madarijus salikin, sebagian ulama mengklasifikasikan ketiga tauhid tersebut menjadi 2, yaitu at- tauhid fil ‘ilmi wal I tiqad (tauhid dalam ilmu dan keyakinan)yaitu tauhid rububiyyah dan asma wash-shifat. Kedua at tauhid fil iradati wal qashd (tauhid dalam keinginan dan tujuan) yakni taudid uluhiyyah . (Syarh al aqidah ath-thahawiyyah hal.88, Fathul majid hal 15, Syarhu qashidati ibnil qoyyim juz II hal.259 dan Thariqul itiqod hal.3
TAUHID RUBUBIYYAH
Kata Rububiyyah berasal dari kata Rabb yang menurut bahasa bermakna pemilik yang mengatur.
Maknanya adalah meyakini dengan mantap bahwa Allah Adalah Rabb segala sesuatu dan tiada Rabb selain Dia.
Dalil : QS. Al A’raaf , 7 :54 (dalam konteks kepunyaan makhluk dan segala urusan)
QS. Al Fatihah, 1 :2 (dalam konteks memuji)
QS. Al an’aam, 6 : 71 (dalam konteks tawakal)
QS. Al an’aam, 6 : 162 (dalam konteks tujuan)
QS. Al an’aam, 6 :14 (dalam konteks pemimpin)
QS. Al A’raaf , 7 : 54-55 (dalam konteks doa)
QS. Yaasiin, 36:22 (dalam konteks ibadah)
QS. Al Baqarah, 2: 21-22 (dalam konteks ibadah)
QS. Al Qaaf, 50: 16 (Allah Maha Dekat)
Tauhid rububiyyah adalah pondasi bagi tauhid lainnya. Sebab Pencipta, pemilik dan pengatur adalah satu-satunya yang layak untuk di tuju dengan ibadah kekhusyuan, dzikir, doa, takut, harap dan lain-lain. Seluruh bentuk ibadah tidak syah dipersembahkan selain kepada Dzat yangbmemiliki penciptaan dan segala urusan.**
** tafsir Ath-Thabari juz 5 hal.395; Syarhu fiqhil-Akbar, Mala Al-Qari, hal.9
Sesungguhnya pencipta , pemilik, pengatur, Dia itulah satu-satunya yang layak memiliki sifat-sifat kemuliaan, keindahan dan kesempurnaan. Karena tidak dimiliki kecuali oleh Tuhan semesta alam. Mustahil kepengaturan dan kekuasaan di sandang oleh yang tidak hidup, tidak mendengar, tidak melihat, tidak berkuasa, tidak berbicara, tidak berkuasa melakukan apa yang ia inginkan, dan tidak bijaksana dalan ucapan dan perbuatan.***
*** Fathul Majid, hal 13
Orang yang hanya memiliki tauhid Rububiyyah dan tidak memiliki Tauhid Uluhiyyah dan Asma washifat tidaklah mengeluarkan dari kawasan kufur menuju kawasan iman. Allah swt telah mengisahkan bahwa orang-orang musyrik mengakui bahwasannya Allah adalah pencipta segala sesuatu. Namun demikian mereka tetap saja musyrik.****
****Syarh Al Aqidah Ath- Thahawiyyah, hal.79
Dalil : QS. Yusuf 12:106****
Tafsir Ath thabari Juz 16 hal.287 : Mujahid menjelaskan ayat diatas, “Keimanan mereka kepada Allah hanyalah dalam bentuk perkataan ‘Allah menciptakan kami, memberi rizki kepada kami, dan menghidupkan kami’. Itulah keimanan mereka sambil mereka menyekutukan Allah dengan yang lain dalam hal ibadah.
Tafsir Ibnu Katsir juz 2 hal.494 : Sekelompok salaf mengatakan, “Anda bertanya kepada mereka, siapa yang telah menciptakan langi dan bumi? Mereka menjawab, Allah. Namun demikian mereka beribadah kepada selain Allah. (QS. Az-Zukhruf, 43:87) (QS.Yunus, 10:31)
Jadi demikianlah. Tidak setiap orang yang mengakui bahwa Allah swt adalah Rabb segala sesuatu otomatis mentauhidkan Allah dalam hal Uluhiyyah dan Asma wash-shifat (Nama-nama dan sifat Allah).*****
*****Fathul Majid, hal.17
Syarhu Fiqhil Akbar oleh Mala Al Qari, hal 9
Referensi utama : Al iman, Arkanuhu, Haqiqotuhu, Wa Nawaqhidhuhu
riyanthea_devi@yahoo.com
Komentar Terakhir